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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定时容易保持和维护，事变没(méi)有出现迹象时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易(yì)散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的(de)萌芽(yá)；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步(bù)开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不(bù)能持(chí)之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人应发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只有在心理平静(jìng)的(de)自然(rán)状态下(xià)才能做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关(guān)头要像开始的时(shí)候那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不会出现(xiàn)失败(bài)的(de)事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子(zi)道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末(mò)；九层之台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性(xìng)，激(jī)励人们踏(tà)实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通点，但(dàn)不(bù)同于西方自然(rán)法a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之(zhī)中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万(wàn)物的(de)本(běn)质体现，物(wù)极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共(gòng)处，反对战争(zhēng)与暴(bào)力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了《道德经(jīng)》的(de)主题，同时(shí)也使得《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书在(zài)结构上经由“物理至哲学至(zhì)伦(lún)理(lǐ)至政治”的(de)逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设(shè)想与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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