人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么(me)意(yì)思

　　尾七(qī)指的(de)是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世(shì)后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七四指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好十九天的(de)最(zu指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好ì)后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的(de)第七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂(hún)魄犹存(cún)，在(zài)七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北(běi)朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—烧七(qī)

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