人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就(jiù)是(shì)尾(wěi)七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧(sàng)家(jiā)每隔(gé)七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有(yǒ中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022u)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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