其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思古义(yì)是不(bù)舍昼夜的舍指的(de)是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了相关知(zhī)识(shí)的(de)。

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其人舍然(rán)大喜的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是什么(me)意思(sī)古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经典之(zhī)一，是(shì)一部以记言为主的语录体(tǐ)散(sàn)文集，主要以(yǐ)语录和对话(huà)文体(tǐ)的形式记录了(le)孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审(shěn)美、道(dào)德伦理和(hé)功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的(de)弟(dì)子和再传弟子代代传授(shòu)他的言论(lùn)，并逐渐将这(zhè)些口头记(jì)诵的语录言行(xíng)记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子(zi)的(de)言行(xíng)，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记(jì)载下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容(róng)博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的(de)一种真实的(de)状态，折中真的(de)极致必然是善的，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物的规范(fàn)，进(jìn)而明(míng)确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及(jí)儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科举开始以(yǐ)“四(sì)书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝(cháo)末年(nián)推行洋(yáng)务(wù)运动，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一(yī)直是学子(zi)士(shì)人推施奉行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名(míng)丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山(shān)东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟子七(qī)十二人(rén)，孔子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏上古文(wén)化之大(dà)成(chéng)，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博(bó)学者(zhě)之(zhī)一，并且被后世统(tǒng)治者尊(zūn)为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒(rú)家思想对中国(guó)和朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等(děng)地区有深远的(de)影响，这些地区又被称为(wèi)儒家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧(yōu广西属于南方还是北方)天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心天(tiān)地会崩(bēng)塌(tā)，自身失去(qù)依存的地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心而出(chū)问题的人(rén)，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和呼吸(xī)，一直在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担(dān)心(xīn)它(tā)崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚集(jí)的气(qì)体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它们(men)就(jiù)不(bù)会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是(shì)气(qì)体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很多(duō)土块聚集，它填(tián)充了四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不(bù)愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋(jìn)宏敏国公子(zi)重耳(ěr)遵守诺(nuò)言(yán)，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或回避。

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