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谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义

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  礼崩乐(lè)坏是一个逐渐(jiàn)的、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩乐坏”发生(shēng)的第(dì)一(yī)个导火线(xiàn)时期,此时的(de)礼乐只是受到了局部的(de)破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开(kāi)始(shǐ)逐渐加(jiā)深,特别是在战(zhàn)国后(hòu)期(qī),整个礼乐制度已被(bèi)破(pò)坏得面(miàn)目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周(zhōu)末期周(zhōu)王(wáng)的统治(zhì)不断(duàn)受到外族的(de)侵扰,而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不断激化,周(zhōu)王朝面临(lín)着(zhe)即将灭亡的危(wēi)害。

  而面(miàn)对这种(zhǒng)灾难的时(shí)候,各阶级的(de)统治者却无动于(yú)衷。

  由于(yú)周王朝实行分封制(zhì),土(tǔ)地(dì)经常(cháng)赏赐给诸(zhū)侯,周王室实际控制的(de)土地就越(yuè)来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的(de)追求

  “周郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的(de)一个重要(yào)标志,从前至(zhì)高无上的周(zhōu)王(wáng)室(shì)能和诸侯国达(dá)成如此平等的契约,这本(běn)身就是因(yīn)为自(zì)身(shēn)地位下降,能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的(de)“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼(yǎn)里,周王室仅仅是一具(jù)空壳,并无实(shí)际(jì)的权力。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景

  (一(yī))西周社(shè)会大(dà)体情(qíng)况

  周武王灭(miè)商后(hòu)建立(lì)了西周王朝(cháo),为巩固其统治(zhì),在国都附近(jìn)分封了(le)许多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的(de)建立成为周(zhōu)王室御外的屏障(zhàng),也为(wèi)统治者的治(zhì)理提(tí)供(gōng)便利,但也为后(hòu)来的诸(zhū)侯(hóu)争霸(bà)、逾(yú)越王权埋下了(le)隐患。

  西周以善农(nóng)耕而闻名(míng),因此,周的农(nóng)业十分发达,种(zhǒng)植的粮食品种繁多(duō),基(jī)本包括(kuò)了后世所有的基本品(pǐn)种,而(ér)铸造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

  经济上(shàng)发展,政治上稳定,于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐(lè)制度。

  (二)春秋(qiū)时期(qī)的由盛而衰(shuāi)

  随(suí)着(zhe)昭王即位后就(jiù)开(kāi)始对(duì)外用兵,其子穆王除对外大规模用兵之外(wài),还对(duì)内加强镇压,增(zēng)重刑罚(fá),“作甫(fǔ)刑,分(fēn)墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两(liǎng)次大(dà)的摧残(cán)和动荡之后,在战(zhàn)国(guó)时期,礼乐制(zhì)度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为孔(kǒng)夫子感叹西周森(sēn)严等(děng)级(jí)的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引起的社会秩(zhì)序(xù)混(hùn)乱。

  现可(kě)释义为(wèi)伦理(lǐ)道德文(wén)化(huà)的日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青(qīng)章炳麟(lín)《与简竹居书》:中(zhōng)唐以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语(yǔ)用(yòng)法:联合式(shì),作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳(yáng)货(huò)》三年之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必(bì)坏;三年不(bù)为乐,乐必崩。

  释义:指周(zhōu)代封建(jiàn)制度的规(guī)章制度(dù)遭到极大的破坏,寓意(yì)社会(huì)制度和文(wén)化秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变(biàn)局(jú),驱需内圣(shèng)外王之人改进(jìn)。

  礼在中国古代是社(shè)会的典章(zhāng)制度和道德规(guī)范。

  成语(yǔ)造句(jù)

  1、现实依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶(zào)代,的(de)混乱(luàn)迫使人们(men)重新思(sī)考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关的文艺的重视。

  2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏(huài),纲常扫地以尽,中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的(de)大动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全(quán)之时期(qī),认(rèn)为春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩乐(lè)坏”的(de)传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实(shí)掩映下(xià)的温柔敦厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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