转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词(cí)语不(bù)知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人(rén)来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的(de)事(shì)情到(dào)底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了(le)解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃(sù)感觉的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童其(初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法qí)实根本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不(bù)尊重人(rén)家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多(du初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法ō)文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去(qù)关(guān)心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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